?

Log in

Продолжаю линию ответов, начатую Михаилом, на вопросы Кристоффера Мёллегора, магистранта-россиеведа из Копенгагена, пишущего про российский трансгуманизм.

Вопросы и ответы

1) Прежде всего, кто Вы? Ваше имя, профессия и отношение к трансгуманизму

Меня зовут Данила Медведев и я прикладной футуролог. С 2003 года я являюсь одним из руководителей Российского Трансгуманистического Движения . В начале 2000-х я перевел первый большой текст по трансгуманизму на русский язык - Transhumanism FAQ и опубликовал его в интернете. До этого информации о трансгуманизме не было вообще, а с появлением этой публикации начался взрывной рост интереса, который позволил в скором времени создать общественную организацию — РТД. Развитие трансгуманизма и реализация трансгуманистических проектов — моя основная деятельность вот уже более 12 лет.

2) Как Вы определяете трансгуманизм?Занимаетесь ли Вы одним или несколькими конкретными аспектами? Расскажите, пожалуйста, о вашей работе в области трансгуманизма

Трансгуманизм для меня — это практическая деятельность по превращению в постчеловека. Может быть, в 20-м веке и ранее достаточно было рассуждать о грядущих изменениях, которые ждут человека, философски или художественно осмыслять эти изменения. Сегодня, в 21-м веке человек должен реально работать над своей трансформацией в постчеловека, чтобы он мог считаться трансгуманистом.
Я лично, как прикладной футуролог-трансгуманист, занимаюсь почти всем, что связано с будущим, но прежде всего, это технологии бессмертия, нанотехнологии, технологии усиления интеллекта и, в последнее время, технологии управления информацией и усиления группового интеллекта. Кроме того, мне интересна и футурология как таковая, а это значит — управление обществом, управление развитием НТП. Ну и мой собственный апгрейд, безусловно — это важный приоритет.

3) Какой характер носит Ваша работа в области трансгуманизма — теоретический или практический?

Я выбрал для себя прикладное, практическое направление. То есть я реализую конкретные проекты, либо создаю условия для их реализации. Этих проектов очень много, на самом деле, передо мной расстилается дорожная карта реализации перехода к постчеловечеству и, рано или поздно, заниматься придется всем. Но сейчас это:
- робот-наноассемблер
- системная схема старения человека
- следующее поколение инструментов для работы с информацией (замена книгам)
- технологии скоростного подключения человека к системам жизнеобеспечения (как чудо-аптечка в компьютерных играх-шутерах)
Очень много проектов носят организационный характер, это не просто какая-то железка или таблетка. Например, проекты в сфере конференций по будущему, футурологического консалтинга и т. д.


Read more...Collapse )

4) Как бы Вы охарактеризовали трансгуманизм в современной России? Все ли трансгуманисты в России принадлежат к одной группе или существует несколько разных групп? Влияет ли трансгуманизм на российское общество? Как российское общество влияет на трансгуманистическую группу/трансгуманистические группы? Как трансгуманизм в России связан с политикой? Каковы, с вашей точки зрения, взаимоотношения между российскими трансгуманистами и РПЦ?

Сложно говорить о месте трансгуманизма в России, потому что нужно больше данных. Однозначно можно сказать, что трансгуманизм на российское общество повлиял. Многие авторитетные бизнесмены и политики, такие как Герман Греф, Алексей Кудрин, публично говорят о бессмертии, Сингулярности. Идеи трансгуманизма в закрытом формате обсуждались на уровне руководства страны (об этом говорили Михаил Ковальчук, Владислав Сурков). Патриарх, глава Русской православной церкви, знает о трансгуманизме и упоминает его в своих выступлениях на ключевых мероприятиях. При этом отношение к трансгуманизму в стране в целом позитивное. От 20% до 40% населения хотят бессмертия для себя или своих родных (данные Левада-центра, ежегодный опрос), около 40% поддерживают научно-технический прогресс (по сравнению с 20% на западе) по данным исследования РВК. Все это является в том числе и результатом просветительской деятельности трансгуманистов России, потому что только мы сейчас формируем позитивный и прогрессивный образ будущего.
Трансгуманисты в России пока еще недостаточно организованы. Существует РТД, Российское Трансгуманистическое Движение, это самая первая и самая сильная организация. При этом, учитывая российскую политическую специфику (де-факто запрет на существование независимых политических организаций), нет необходимости (и каких-то особых преимуществ) в формальной регистрации организации и открытии сети отделений по всей стране. Поэтому деятельность РТД сконцентрирована в Москве и сфокусирована на отдельных проектах и программах.
Российское общество является в целом прогрессивным, несмотря на определенный откат к прошлому, который произошел за последние 26 лет вследствие разрушения системы науки и образования. Российский менталитет намного более благоприятный для трансгуманизма, чем американский, китайский или арабский.

5) Считаете ли Вы, что российский трансгуманизм представляет собой уникальное явление, отличное от западного трансгуманизма?

Российские мыслители породили современный западный трансгуманизм, т. к. именно идеи русского космизма через Вернадского, идеи ноосферы, Пьера Тейяра де Шардена и последующих мыслителей, привели к кристаллизации этих идей в середине 20 века. Кроме того, именно Советский Союз стал наиболее крупным утопическим проектом, где была предпринята попытка построения "светлого будущего" на научной и технологической основе. Западный трансгуманизм — это абстрактная идея, плюс венчурный механизм. Предполагается, что невидимая рука рынка через появление стартапов приведет к появлению всего спектра необходимых для Сингулярности технологий, а появление этих технологий автоматически приведет к их успешному внедрению.
Современные деятели западного трансгуманизма (большинство которых, надо отметить, дистанцируются от понятия трансгуманизм, тем самым ослабляя позиции движения в целом) крайне невежественны в социальных вопросах. Есть и немногие исключения, но в целом трансгуманизм на западе во многом так и остается шизофренической идеологией, которая наполовину в тени (настоящий трансгуманизм), а наполовину кооптирована популярными СМИ и поп-футурологией.
По крайней мере, в рамках РТД мы сохраняем фокусировку на долгосрочных целях и реалистичных стратегиях их достижения.

6) Считаете ли Вы, что русские мыслители/движения/идеологии более раннего периода (например, Николай Фёдоров и «Философия общего дела»/«космисты» (например, Циолковский, Купревич, Флоренский, и др.)/идеал нового советского человека) оказали влияние на трансгуманизм в современной России и на трансгуманизм в целом?

Разумеется, это влияние невозможно отрицать. Как для отдельных трансгуманистов, так и для движения в целом формативный этап был связан с более ранними идеями космизма или советской футурологией. Именно благодаря этому российские трансгуманисты оказались способны перехватить инициативу у западных трансгуманистов в начале 2000-х и вывести трансгуманизм на новый уровень в обществе.

7) Какое влияние, по Вашему мнению, оказывают на российский трансгуманизм западные мыслители/движения/идеологии?

Сейчас почти никакого. Все самое интересное и важное было сказано на западе еще 10-20 лет назад. Сейчас пришло время для реального внедрения этих идей в практику, а с этим на Западе дела обстоят не очень хорошо. Отдельные небольшие идеи выхватываются из контекста, их забирает рынок и, как правило, убивает или уродует. Несмотря на большое внимание к этим темам, нет прогресс ни по мозговым интерфейсам, ни по ВР, ни по искусственному интеллекту. Развитие происходит хаотичными рывками. Это не означает, что ситуация в России намного лучше, но западный трансгуманизм явно не в таком состоянии, чтобы сильно влиять на трансгуманизм российский.

8) Что, с Вашей точки зрения, представляет собой трансгуманизм в России часть глобального движения или изолированное движение?

В силу, прежде всего, языкового барьера (который не преодолен, несмотря на весь прогресс в сфере автоматического перевода), российский трансгуманизм развивается достаточно независимо, хотя и получает информационную подпитку из мировых новостей. Какие-то идеи, зарождающиеся на Западе, такие как, крионика или, например, сообщество Less Wrong, находят в России благодатную почву для развития.
Обратных примеров пока немного, хотя они есть. Некоторые проекты носят международный характер, кое-где российские разработчики лидируют (например, проект по загрузке нематоды в компьютер). При этом в США и Европе сохраняется негативное отношение к России (еще со времен холодной войны), которое часто переносится и на отношение к российским трансгуманистам. В силу этих причин связи между Россией и западным миром достаточно слабы.
С тактической точки зрения это не так уж и плохо. В России достаточно ресурсов для развития трансгуманистических направлений, а по мере необходимости мы можем выходить на мировой уровень и захватывать лидерство. Было бы лучше работать с самого начала вместе? Возможно, но тут важнее быть реалистами и важнее итоговый результат. В России гораздо большего удалось добиться в плане общественной поддержки и понимания трансгуманизма (благодаря работе РТД по трансгуманизму, Валерии Прайд по крионике, Михаила Батина по старению, Дмитрия Ицкова по киборгизации), а это фундамент для технологических прорывов, который, я уверен, скоро будет использован.

Добавлю еще несколько ссылок по теме:
1. In Russia, Transhumanism is Basically Patriotism Via Self-Improvement
We could see a robo-President hunt a tiger in our lifetime.
(19 января 2016)
https://www.inverse.com/article/10391-in-russia-transhumanism-is-basically-patriotism-via-self-improvement
статья по мотивам публикации Ани Бернштейн

2. Россия лучше всех в мире готова к тому, чтобы сделать бессмертие национальной идеей
https://www.znak.com/2017-01-13/rossiya_luchshe_vseh_v_mire_gotova_k_tomu_chtoby_sdelat_bessmertie_nacionalnoy_ideey
«Все, кому надо — ученые, крупные бизнесмены, лидеры государств, — об этом уже знают»
А мне очень понравился фильм. Ничего, что где-то текст выходить за рамки науки, но только самую малость. Зато какой оптимизм!!! И несколько наших коллег и друзей снимались! Просто класс!

Книга лучший подарок

Вот, хочу поделиться радостью.

Мне на день рождения на прошлой неделе надарили книжек. Интересных, увлекательных, а две штуки даже непосредственно от авторов. Книгу Марка Розина я начал читать с начала и уже понял, почему мне нравится сочетать традиционный стратегический подход и оппортунистический. А книгу Алексея Москалева с романтическим названием кишечник долгожителя начал читать с конца, так что, можно сказать, почти прочитал. :) И понял, что мне в ней не хватает количественной модели. Потому что я способен понять, что куркумин и корица полезны, но, хоть убей, не могу понять, сколько мне надо выжрать корицы, чтобы почувствовать эффект. То ли достаточно иногда в старбаксе пить капуччино с корицей (и побольше сахара, ЛОЛ), то ли надо покупать её килограммами и есть ложками...

А еще есть замечательная книжка с интервью 35 великих архитекторов, есть прозаическая книжка про жизнь и работу нейрохирурга (крионисту на заметку), есть великолепная книжка про сельское хозяйство, сделанная ТРИЗовцами десять лет назад, когда один бизнесмен надеялся подтолкнуть сельское хозяйство в будущее. Ну и так далее. На недельку еще хватит. :)

P.S. Кто не сделал мне подарок и хочет подарить хорошую книжку, можно всегда это сделать, даже если не нашли время приехать на день рождения. :)

Tags:

Отвечая на пост Юрия Дейгина " Неверные теории старения: плата за репродукцию или ограниченные ресурсы организма ", хочу поделиться своим пониманием теорий ограниченных ресурсов и критически посмотреть на суть экспериментов по выращиванию долгоживущих мух.

Окей, наличие этих данных весьма интересно. Но была ли в этих экспериментах промоделирована ограниченность ресурсов? Дело в том, что, насколько я понимаю суть гипотезы ограниченных ресурсов, дело как раз в еде, она же солнечный свет. :) У животных в природе еды мало. Они постоянно умирают от голода (оно же истощение, оно же ослабевание и потом смерть от лап/зубов хищника и т. п.). Причина этого, в логике ограниченных ресурсов, проста.
Солнца на землю падает фикс. Этот фикс делится между всеми проживающими на некоторой территории. Возникает межвидовая конкуренция, наступает равновесие. Каждый заяц, волк и каждая морковка (виды) отъедают себе столько солнечного света, сколько могут.
Потом наступает внутривидовая конкуренция. Ресурс на популяцию фиксирован (зайцам с двух сторон мешают волки и морковки). А размер этой популяции пытается вырасти (конкуренты плодятся). Соответственно, нужно стать более репродуктивно успешным. Значит нужно повышать трату ресурса на репродукцию. А т. к. голод, то надо урезать расход на репарацию.
Куда можно деться от этой внутренней логики, я не знаю. Мне бы очень хотелось понимать, были ли воспроизведены в данных экспериментах условия голода. Если нет, то эти эксперименты моделировали совершенно другой сценарий — дать каждому пещерному человеку анлимитед подписку на Биг Маки и подождать миллион лет. По логике человек должен научиться регенерировать любые органы и обновлять весь организм каждые десять лет. Ведь жить вечно внезапно становится по средствам. Возможно, что именно это мы и увидели в экспериментах — если кормить мухомышей вдоволь, если убрать фактор внешних хищников (т. е. нет межвидовой конкуренции), то они станут жить дольше, но и плодиться тоже, т. к. причин этого не делать нет.
Так что вопрос — опровергают ли эксперименты теории ограниченности ресурсов или же они проверяли совершенно другую вещь.
Ликбез небольшой про крионику и светлое крионическое будущее:

Первая сессия «Форсайта-2040» Росатома прошла 1 марта. Репортаж об этом появился на сайте издания «Страна Росатом».



Я там выступал с докладом «Барьеры на пути технического прогресса: уроки истории для футурологии или можно ли изменить будущее?»



http://joom.ag/lrqW/p66

Что такое инвестиционная культура? Недавно вышел журнал Gentl's с моей статьей "Инвестиции в будущее", написанной по мотивам моего выступления на саммите по приват-банкинга и управлению активами в октябре прошлого года.

Смысл примерно следующий. Всем вам, наверное, знаком такой термин как культура потребления. Это типа когда вместо спортивного костюма Адидас (или вообще Абибас) вы покупаете Lacoste. Ну нужно же как-то ориентиры расставлять для людей, чтобы капиталистическая машина работала без сбоев.

Эта культура потребления или потребительская культура - штука для массового потребителя, т. е. для обычного человека. Но что делать, когда денег у вас как у Димона (или чуть поменьше, но тоже много)? Культура потребления тут не спасает, потому что вбухивать это в дачи, дворцы и яхты бесполезно - все равно выглядишь как лох. Китайские нувориши сейчас летают в специальные туры в Швейцарию, пожрать альпийскую землю (буквально, я не выдумываю), арабы наплодили тысячи принцев, которые покрывают свои Ламборджини золотом, катаются в них с ручными львами, но все равно полные дебилы. А в США Стив Джобс заказал себе офигенно понтовую яхту, но сам умер, потому что как дебил занялся псевдонаучным самолечением.

Если обратиться к урокам истории, то там были и другие периоды. Например, период, когда Карнеги, Вандербильды, Рокфеллеры, Асторы и прочие открывали музеи, библиотеки и университеты, потому что денег было завались и надо было куда-то их девать. Почему тогда они вкладывали в науку, образование и технологии, а сейчас нет? Это можно определить условно доминирующей в обществе культурой траты больших денег, то есть культурой инвестиций. Сейчас эту тему начинают постепенно замечать. Например, tceh/ФРИИ собирается инвесторов учить тому, как вкладывать деньги в стартапы. Я правда боюсь, что учить они будут тому, как нести деньги в их фонд, но, возможно, я просто старый и циничный. :) Я бы лично учил немного по другому (и, надеюсь, скоро будет возможность заняться), подробнее об этом и можно почитать в статье - Инвестиционная культура.

День Бедфорда

12 января прошла 50-я годовщина Дня Бедфорда, годовщины с первого криосохранения. В Москве в ознаменование этого события прошло мероприятие "Научная среда" с лекцией Игоря Артюхова, а в субботу прошло приуроченное к годовщине чаепитие в офисе РТД/КриоРус. Мероприятие в этот раз прошло неплохо, если судить по главному критерию - оно меня не раздражало. :-) Собрались все бывшие и настоящие члены КС, были замечательные новички, в целом приятная атмосфера. Спасибо Валерии за организацию. :-)



В этот раз не удалось послушать лекцию Антона Авдеева "Значение и роль обрядов и ритуалов в индустриальном и традиционном обществах", но надеюсь, что в одну из следующих встреч она все-таки состоится.

Latest Month

April 2017
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner